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聂敏里:启蒙的前提
2019-01-19 09:38 来源:《人文杂志》 作者:聂敏里 字号

内容摘要:

关键词:

作者简介:

  The Premise of Enlightenment

  作者简介:聂敏里,中国人民大学哲学院。

  原发信息:《人文杂志》第20188期

  内容提要:本文在梳理20世纪以来流行的关于启蒙的种种偏见的基础上,对启蒙赖以发生的思想前提做了深入的探讨,指出启蒙在根本上来自于对人类不理想生存处境的深刻自识和富有实践精神的行动意识。它在思想意识层面根本区别于人的自然习俗状态、自然理性状态和启示宗教状态,它不是理性的乐观和自负,相反,它反映了理性的谦恭和自省。它不是自我中心主义的,相反,它内含着对他人的尊重、包容和同情。

  关 键 词:生存处境/自然习俗状态/自然理性状态/启示宗教状态/启蒙理性

 

  在当代思想中,可能没有什么话题比启蒙更引起人们争论的了。①启蒙与反启蒙、现代性与反现代性、科学与反科学、理性主义与反理性主义、主体性与消解主体性、自由主义与保守主义、资本主义与资本主义批判、浪漫主义与启蒙主义,所有这样一些对立的概念彼此纠缠在一起,勾勒出了一幅足够混乱的当代思想图像,而从某种意义上来说,它们全都可以追溯到17、18世纪兴起于西欧的启蒙运动。

  从大的历史背景来说,现代性并不起源于17、18世纪的启蒙运动,而是要更早。有些研究者将它追溯到12、13世纪的中世纪。但即便我们不对它做更早的追溯,我们也可以确凿地说,现代性的种种社会因素、文化因素、思想因素在14、15世纪的欧洲文艺复兴时期已经大量出现了。而在16世纪西欧的宗教改革运动中,我们甚至可以说,现代社会的基本精神结构已经得到了初步的奠定,而这当然是和新教紧密联系在一起的。所以,在历史意义上,17、18世纪的西欧启蒙运动与现代性并不是同一个概念,它毋宁说是现代性在西欧社会发生、发育、发展的历史过程的一个阶段,是一个将其推向高峰的阶段。17、18世纪西欧的启蒙运动肇始于英国,而在18世纪的法国达到极盛,在有些时候,人们甚至将启蒙主义直接与18世纪法国的启蒙运动等同在一起。

  但是,在理清了这个历史源流之后,我们就会发现,不仅18世纪法国的启蒙运动只是兴盛于17、18世纪的西欧启蒙运动的一支,在它之前和之后至少还有英格兰的启蒙运动、苏格兰的启蒙运动、德国的启蒙运动、意大利的启蒙运动,因而,不宜把整个启蒙运动与18世纪法国的启蒙运动等而视之。而且启蒙运动中人物的思想谱系也是极其复杂而多样的,这不仅是由于新的和旧的思想因素同时存在,可谓你中有我、我中有你,旧的之中有新的、新的之中有旧的,反启蒙的思想因素中有启蒙的思想因素,启蒙的思想因素中有反启蒙的思想因素,而且这种复杂的情况甚至同时存在于同一个思想人物身上,以致我们不能简单地根据一个思想人物在启蒙运动中所具有的启蒙主义者的身份,就将他的全部思想完全视为启蒙主义的。例如,卢梭是18世纪法国启蒙运动的中坚人物,在法国大革命中被视为革命思想的先驱,但实际上,卢梭的思想极为复杂,可以说,他在政治上是启蒙主义的,但在文化上却恰恰是反启蒙主义的。他既是启蒙主义的思想先驱,但也是反启蒙的浪漫主义的思想先驱。②

  我们可以看到历史上兴起于17、18世纪的西欧的启蒙运动的复杂性。从某种意义上说,我们现在关于启蒙的种种混乱的思想图像正可以追溯到那个同样复杂而混乱的17、18世纪的西欧的启蒙运动。有时候,人们所援引的反启蒙的思想资源实际上正是启蒙的思想资源。例如,休谟的温和的怀疑论和康德的批判哲学,它们都在一定程度上解构了传统的、经院哲学的、独断论的理性主义,它们是启蒙主义的,因为它们所运用的恰恰是激发启蒙主义的怀疑主义的、批判性反思的思想资源,但是,有不少人在检讨启蒙运动时却认为他们的思想具有反启蒙主义的色彩,是对启蒙理性的反叛。类似的情况还有人们对维柯的历史科学思想的判断。③而有时候,人们所援引的启蒙的思想资源实际上是反启蒙的思想资源。例如,笛卡尔式的理性概念以及从他而来的18世纪法国理性主义的唯物主义,并不比之前的中世纪经院哲学更少独断论的色彩,它们在根本上是古代自然理性神学的翻版,但有很多人却从这些思想中获得关于启蒙主义的印象,认为正是这样的理性主义代表了现代理性、代表了启蒙。更混乱的是,人们甚至把浪漫主义从保守的方面对启蒙主义的反对看成是从更激进的角度对现代性的批判,甚至将它视作是后现代,以至于“后现代”这个概念也是一个充满混乱思想元素的概念,其中不仅掺杂着更为激进的现代性因素,亦即,左翼的思想因素,而且还掺杂着极端保守的前现代因素,亦即,右翼的思想因素,它的很多思想成分恰恰是来自于现代浪漫主义。

作者简介

姓名:聂敏里 工作单位:

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